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第17课丨你知道净土到底是什么吗?

维摩诘经 | 发表时间:2020-01-13 [投稿]

- 佛国品第一 -

  净土是什么

  【佛言:宝积!众生之类,是善萨佛土。佛陀第一句话就说:宝积啊,所有众生,各类众生,他们就是菩萨的净土!第一句话就是这么斩钉截铁地开示,没有丝亳的打折!众生就是佛菩萨修行净上的原因,换句话说,佛菩萨干生万劫、操心劳累地修行净土,不是为了自己,而是为了救护一切苦难众生,这个才是真正的佛法的精神!听起来似乎有点像某个主义的宣言是吗?那句“全心全意为人民服务”,你们还真别说,如果真做到啊,那样的人,就算不是菩萨也差不多了。

  这部《维摩诘经》我们前面讲过的,明明是禅宗的经典,为什么一开始谈的却是净土?因为禅心即是佛心,佛心即是净土!有疑问吗?禅心即是佛心,佛心即是净土,这个净土是所有佛法修持的归宿。有的人一听到净土,不是联想到土地或国家的观念,就是把净土完全当作一个无形无相的、理念上的境界,这两种理解都很有问题。像诸位念佛都是为了求生净土,那么你们知道什么是净土吗?知道的请举手,是不敢举还是怎样?你们不要翻《阿弥陀经》出来给我,书上的答案先放一边,我要的是你们自己的答案。念佛念了那么多年了,磕头也磕了不少,三步一拜哦,净土是怎么回事都还不知道吗?那你们这个糊涂劲跟我有得一比!(众笑)

  现在的人只要一说到净土,就会马上联想到,哦,阿弥陀佛的极乐世界嘛。这其实是一个似是而非的观念,极乐世界是净土没错,但净土并不只是极乐世界,就像白马是马,但马非白马,这个逻辑关系要搞清楚了。所谓净土,简单来讲,就是绝对清净庄严的一种内外一如的生命状态、本来境界。这个“净”,净土的“净”主要有两个方面的内容,第一是依报清净,依报主要是指“外在”环境,净土的环境是非常、非常美好庄严的,绝对没有任何污染,而且那里也没有什么政治、经济、民族、宗教、文化的分别,所以也没有那么多的矛盾是非,不像我们这个世界:第二是正报清净,那里的每一个众生从生理到心理都是清净无染的,用现代的话来讲,他们的心灵高度进(净)化,所以才能感得色身光明,庄严灿烂,具足无碍神通,远远超越了三界人天的境界。

  这个净土,每一位佛陀都有净土,大家不要以为只有阿弥陀佛才有净土,其中的关键是正报要转,我们这里(指心)成佛了,那么外在的环境统会随之转变,净土就会现前,生命本来清净庄严的那个境界就会现前,所以有无量的诸佛,就有无量的净士,那么这个净土按照丝典的开示,大致可以分为两种两大类,一个是诸佛的自受用净土,这个是只有佛陀自己才能体会得到的净士又叫做常光土。这个常是指不生不灭、超越了所有时间的永恒,寂就是寂灭涅槃,光是指觉照一切的般若智光。这个净土和佛的法身是密不可分的,从佛这一面来说,净土就是佛的法身,而从佛的受用的角度,法身就是常寂光净土这个法身净土,不要说众生了,就连十地善萨也进不去,像《仁王般若经》上就讲:“三贤十圣住果报,唯佛一人居净土。”这个根本无明没有彻底了断是不可能到得了常寂光净土的,所以严格来讲,这才是真正的、唯一的净土,属于佛果的境界。这个已经不是我们这些初学者所能探讨的了,我们只需要欢喜顶礼就好。

  此外还有一类净土,叫做应化净土,那是如来为了更好更快地教化众生特别用愿力和神通力开显、创建的世界,大概可以分为三个层次,第一是凡圣同居土,凡圣同居土有净有秒,比如我们这个婆世界,就是凡圣共住的同居秒上,不是净土,而有的佛陀创建的凡圣同居土则是净土。第二是方便有余土这个是已经证得解脱圣果的阿罗汉、辟支佛、大力菩萨等等,舍弃三界内分段生死,所自然感生的清净国土,这个净土是“超出三界外,不在五行中”的第三是实报庄严土,一般来讲,那是只有八地以上的大菩萨才能进入的核心极密世界,无法形容,没有办法描绘,那个世界没有小乘凡夫之名,纯是菩萨所居。不过也有人说,只要是法身大士,只要是已经破除一品无明的善萨,就可以往生实报庄严土,有这种说法

  像我们念佛人要去的净土,西方极乐净土,大家注意,那就是实报庄严土,不是方便有余土,更不是凡圣同居土。我们之所以能够往生,那完全是弥陀愿力摄受的结果,完全是佛力摄受的结果,凭我们自己是不行的。只不过往生以后“莲分九品”,在同中自有不同处,虽然都是菩萨,但彼此的境界高下还是有差别的,那是根据个人修行和智慧打开的程度,自然而然形成的一个划分。你的自我和自力的心破除得越彻底,我执我相、无明颠倒破除得越彻底,你往生的品位境界就会越高,这点希望大家了解。

  这个应化净土因为诸佛愿力的不同,而有各自的特点差别,但只要你发愿,就都有可能往生。每个净土的往生条件和西方极乐世界的要求不尽相同,不完全一样。这里顺便提一句,修行者往生之后,在佛力的加持下,一般就不会再入轮回了,那就已经等同于了生脱死,但往生并不见得就是开悟,往生并不绝对等于情道,要悟道,非得断见思惑、断烦恼才行,不然这个道是悟不了的。所以到了净土,作为带业往生的凡夫,我们还是一样要修行,只不过那个环境对比现在那是变得太好太好了,好得有点儿离谱。

  此外还有一点,那就是要把念佛和持名密佛的概念分清楚,一般人把执持名号、称念南无阿弥陀佛叫作念佛,这个倒也没错,但称念阿弥陀佛的名号只是念佛法门的一种、一个内容而已。念佛法门还包括了念佛的种种功德,念佛的种种相好,念佛的智慧和慈悲,念佛的不可思议神通力等等,这一切都是我们要经常忆念学习的,不仅仅是一句佛号,所以真正的念佛是要使自己的身口意三业与佛相应,这才是念佛的本意。大家把净土三经一论找出来好好看看。就会知道什么才是真正的念佛了。

  除了大家都熟悉的西方极乐世界外,东方还有一个净土就是药师佛的琉璃光净土,《药师经》就是专门介绍这个净土的。药师佛又叫做消灾延寿佛,你按照他的法门如法修行的话,就能让你既消灾,又延寿。那么,这个东方净土和西方净土有什么不同?表面看来,西方净土比较注重我们人死后的归宿,你这辈子结束了,该往哪儿去好呢?阿弥陀佛为此就特地创立了净土来接纳你。

  但药师佛则不然,他是让你有现前的受用。就算你最后有个西方作为归宿,但是你现在的病苦怎么办?你现在的烦恼怎么办?所以药师佛就发了十二大愿,目的就是要让我们在现实生活中也能得到种种利益。似乎可以这么说,阿弥陀佛是让我们“善其死”,药师佛则是让我们“善其生”其实善其死就是善其生,能善其死的人一定是善其生的;同理,善其生就是善其死,能善其生的人最后也一定能够善其死。这两位佛陀的侧重点虽然表面上看去各有不同,但实质上他们的用意是一样的,都是为了让你得到究竟解脱。

  那么,和阿弥陀佛一样,东方药师佛也有他的庄严净土,你念药师佛,他也会接纳你,但药师佛似乎更加注重现在,他希望你在人世间也能活得好好的,然后心无挂碍,顺利往生。不过不管是西方还是东方净土,那都是必须要仰仗佛力才能往生的不可思议实相世界,在这点上倒是佛佛道同,没有什么太大的区别。

  此外,讲到净土,关于净土还有另一种选择,这也是历史上比较有名的一个修法,那就是发愿往生兜率内院。前天还有居士问我,这个兜率内院在哪里?

  据佛经上说,在兜率天——这是欲界的第四天,在这层天有个内院,那是一个很特殊的地方,住着以弥勒菩萨为首的诸大菩萨。这个兜率内院也算是净土,在我们国家历史上,有许多著名的高僧,像东晋的道安法师,唐朝的玄奘法师,近代的虚云老和尚、太虚法师等等,他们都是发照往生兜率内院的。那么,为什么在欲界六天里,只有兜率天才有净土呢?这里面就包含有一个心性上的大秘密了,建议大家自己先参一参,我们以后再说。

  关于这个兜率净上,有部经叫做《弥勒上生经》,不知道有没有人看过?这部经讲的是弥勒着萨上生到兜率天的故事,另外还有一部叫做《弥勒下生经》的,讲的是弥勒菩萨未来成佛的事。在中国历史上,那些发愿往生兜率内院的大德,往往都是一些悲心特重,修行很好,能够荷担如来家业的大替萨。他们之所以要发愿往生兜率净土,目的就是为了和这个未来佛结缘,以期早成佛道没搞借的话,他们将追随弥物苦萨一起,在五十六亿七千万年后下生人间,完成度化众生的工作,实现人间净土。呵呵,五十六亿七干方年,一个很可怕的数字。像现在中佛协大力提倡的人间佛教、人间净土的理念,其源头大概就是从这里来的。这种净土思想,是一种要把我们这个悲惨世界最终改造成佛旧净土的思想。这个想法要实现我估计难度不小,因为五浊恶世嘛,对佛落萨来说,要把我们这个五浊恶界改造成净土,堪称是“世纪工程”,这个工程的难度可以说实在是太大、太任重道远了。

  在我们介绍的这几个净土里,因为西方净土摄机最广泛、修持最简单、往生最容易,所以现在流传最广的也就是它,这也是大势所趋,势所必然。那么我们往后只要讲到净土,讲述的一般就是西方净土,我们重点将会围绕持名念佛法门具体展开,这点事先说明。

原标题:修净土的你,知道净土到底是什么吗?丨《维摩诘经》17

文章转自微信公众号:那一座庙

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赞助、流通、见闻、随喜者、及皆悉回向尽法界、虚空界一切众生,依佛菩萨威德力、弘法功德力,普愿消除一切罪障,福慧具足,常得安乐,无绪病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人生涅槃正路。家门清吉,身心安康,先亡祖妣,历劫怨亲,俱蒙佛慈,获本妙心。兵戈永息,礼让兴行,人民安乐,天下太平。四恩总报,三有齐资,今生来世脱离一切外道天魔之缠缚,生生世世永离恶道,离一切苦得究竟乐,得遇佛菩萨、正法、清净善知识,临终无一切障碍而往生有缘之佛净土,同证究竟圆满之佛果。

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