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第11课丨喊痛却不痛,这个法师有点儿意思!

维摩诘经 | 发表时间:2019-12-26 [投稿]

- 佛国品第一 -

  痛中有个不痛的

  下面,「能善分别诸法相,于第一义而不动;已于诸法得自在,是故稽首此法王。」前面我们讲到“善解法相,知众生根”的时候,引用过这句话,大家还记得吧?“能善分别诸法相,于第一义而不动”,这句话非常精辟,我们要证的菩提道果就包含在这句话里。你们如果懂得举一反三的话,就能从这里边推演出很具体的心法,然后可以运用到自己的生活修行中去,这样子学佛听经就有受用,就对路了。

  注意这句“能善分别”,分别的本身并没有错,分别不是问题,关键是这个“善”字。天地万物千奇百怪,各有不同,这个世界据说绝对找不到两片完全相同的叶子,佛陀对这一切法的事相差别、因缘果报那是分别得清清楚楚,但是他在分别的当下,明明了了的同时,却知道万有如幻,分别本空的道理。换句话说,佛陀通达一切法不生不灭、了不可得的中道第一义谛,知道诸法本性寂然不动,那个能动、能分别的,当下就是不动,从来没有动过,“即此用,离此用”,所以佛陀在随缘度众的时候,已经不会再被任何差别相所迷惑,不会再起惑造业,不会再妄想执著了,这就叫做“能善分别诸法相,于第一义而不动”,又叫做“依智不依识”。修行到此境界,自然就能“我自无心于万物,何妨万物常围绕”,世出世间那就无碍自在了。

  我们众生正好相反,很不好意思,我们是不善分别,我们活在第六意识的肤浅层面,不依佛智,不了佛慧,我们一分别就会生起各种妄想执著,不是是就是非,不是落善念就是落恶念,相比之下可能恶念要更多些,什么怀疑、恐惧、嗔恨、贪婪……差不多全是负面情绪,全是负面的意念。我们一分别就会起烦恼,所以我们经不起重锤的敲打,可能别人才轻轻的几句话,我们那颗脆弱而“伟大”的自尊心就会受伤了,敏感得不得了,然后就会起很大的烦恼,整天都是烦恼。这样子的一颗心,就算天天磕头念咒又有什么用?又怎么可能得到自在解脱?所以大家要晓得各自反省,“本来无一物,何处惹尘埃”?不要轻易地放过自己,必须要这样修行才有用。

  讲到这里,忽然想起个小故事,可以作为这首偈子的补充说明。在唐朝的时候,我们禅宗有一位叫做天王道悟的禅师,这个名字的气派很大,他是马祖道一禅师的弟子,修行那是一等一的好。有一次,他不知怎么回事得罪了当地的市委书记,被市委书记派人把他抓起来丢到了河里,想看看他的狼狈样,结果河里居然浮出了一朵大莲花,把道悟禅师给托了起来。书记一看,明白这位原来是有道高僧,自己差点铸成大错,于是就赶紧跪地求忏悔——这样一位大禅师,很厉害吧?可是他在临命终的时候,却生了一场重病,疼得啊在那直叫唤:“哎哟,哎哟……”叫得那个凄惨,神通都不晓得跑哪里去了。

  他的侍者在旁边看着,看了半天看不过眼了,就哀求他说:“师父,您能不能不要叫了,您那么有名的一个开悟的大禅师,这样叫不好!人家会怎么看啊,您老就给我们留点面子吧,您不在乎我们在乎啊!”道悟禅师一听,嗯,有道理!所以他就对侍者说:“你们只知道我喊痛,但是我有一个永远不会痛的,你们知不知道啊?”侍者就摇头,道悟禅师就说了:“那你想不想知道啊?”侍者就说:“当然想啦!”于是道悟禅师就招招手,叫他附耳过来,侍者就过去了,没想到道悟禅师却说:“你知道吗?哎哟,哎哟——这个就是不痛的!”说完枕头一扔,两腿一盘,就走了!

  呵呵,这是嘛意思啊?你们不用看我,其实我也不知道这是嘛意思,我又没开悟!我只知道一点,原来开悟的圣者照样会痛的,开悟的圣者照样会有分别心,“能善分别诸法相”,他还是有感觉的,知道痛,不是麻木;但他同时还知道痛不可得,痛中有个不痛的,“于第一义而不动”,所以道悟禅师才能那样地游戏生死、解脱自在,临走前还捉弄了侍者一把。那么问题来了,这个痛又不痛的玩意儿到底是什么?我想,这个答案,可能还是大家自己去追寻比较好。

  「说法不有亦不无,以因缘故诸法生。」这是讲,佛陀明了一切法的真相,“一切有无法,了达非有无”,所以他老人家在讲经说法的时候非常的灵活,既不说定有,也不说定无,不会说死,而是远离有无二边,远离这两个极端、这两种二元对立的概念。针对我们众生的毛病和各自的因缘,不同的人说不同的法,有时对执著有的人说空,有时对执著空的人说有,法无定法,灵活而实际。其实法法本无,因缘故有,就好像治病救人的药,其实原来根本就没有什么药不药的,都是因为有“病”才有了“药”的出现,如果没病或者病好了,那当然就不需要药了,那时再好的药也没有了存在的必要。所谓:

佛说一切法,为度一切心;

我无一切心,何用一切法?

  佛陀给我们众生开的法药,也正是这个道理。

  大家注意这句“以因缘故诸法生”,这句话就是我们经常讲的缘起性空、性空缘起,这是大乘佛教最重要的基础理论。龙树菩萨有一部“名著”叫做《中论》,里面通篇讲的就是这个万法缘起的真谛,“此有故彼有,此无故彼无”,谁也离不开谁,没有一法是可以独立存在的。龙树菩萨在《中论》里破斥了一切法,但只有这个原则是不能破,也破不了的,为什么?因为缘起性空和性空缘起是万法的实相,超越了破立的范畴。那么,何谓缘起?没有一法可以成为实法,没有一法可以单独成立,一法缘起,必然万法相随,这个就是缘起。

  像师父现在一弹指,当下就是万法具足——没有这两个指头,我能弹得响吗?两天不吃饭,我有力气来弹吗?没有父母,哪有我呢?没有空气,谁又能听得见呢?没有地球,大家都不知道在哪里,又怎么可能听得到这一弹指?这个就是缘缘相因,无穷无尽。所以仅仅在一弹指间,宇宙万法,无不含摄。把这个道理充分发挥出来的,就是《华严经》,《华严经》把这个道理称为“法界缘起”。现代自然科学的发展其实也正在逐步揭示这个真理,在经典力学之后,从相对论到统一场,从物质到反物质,空间到反空间,时间到反时间,三维、四维时空到多维时空,宇宙大爆炸等等……这一切,无非就是要把人生和宇宙圆融起来,无非法界缘起,像这些最新最高的科学理论,我们几乎都可以在《中论》和《华严经》里找到相关的深刻论述,这时你才晓得佛法到底有多伟大!

原标题:喊痛却不痛,这个法师有点儿意思!丨《维摩诘经》11

文章转自微信公众号:那一座庙

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